纸面上三条原则，依次排列，表述的范畴次第收缩，到第三条上，已经触碰到了实质性的层面，可以下手cào作了。
“我心如狱”，在罗南的“格式论”研究历程中，有着承上启下的特殊作用。如果真要下手，选择这个节点，还是比较适宜的。
经过多个事件冲击、磨砺，此时罗南心底已有了一个相对清晰的概念：我心如狱，包括格式论本身，就本质而言，或许是某种qiáng制性规则的具现化。就像是霜河实境事件中，他从jīng神层面深处感应到的那样，是一种不可思议的秩序框架，内化到人的形神结构中，最终达成的效果。
跟随修馆主学艺的这段时间，罗南也找到了一种比较恰当的东方玄学解释：
天人合一。
而在古典道经上，则有类似的语句，即所谓“人法地、地法天、天法道、道法自然”。
好吧，他承认，东方玄学的字句，义项太过丰富，往往具有多种解释，非要去咬文嚼字，逐个扣动，很可能被带进沟里去。
他只是用这种意象，信手在笔记本上，又画了个经典的观想图形，即正四面体和内切、外接圆球的组合。
在这里面，内切球象征“自我格式”；外接球象征“天地格式”，中间的正四面体则代表“社会格式”。
从纯粹修行人的角度来看，社会格式可以暂时抛下，更多去注重自我与天地格式的关系。
然而，这个题目本身也太大了，不符合“具体而微”的原则。
罗南干脆地舍弃掉，不再考虑整体框架，只雕琢细部。也就是说，他放弃了“天地格式如何造作”这个大题目，选择了下面的分支，即：
“自我格式”如何体现出“天地的造作”？
……好像还是太大了。那么继续往下选，随着层次向下，罗南的脑子越来越清晰，选择的依据也越来越明确。
根本理论之类的事情，想都不要想，他现在还没有到“解释现象、形成理论”的程度。
发现问题、观察现象、收集数据，然后概括出基本逻辑，就是现在及今后一段时期他能作到的一切。
而从基本现象着手的话，有个事实是很清楚：领悟“我心如狱”后，罗南最实质性的收获是什么？
安静的卧室里，响起了哗啦啦的低鸣。
答案是乌沉锁链。
这个不可思议的具现化形象，帮助罗南灵魂出窍、降伏了人面蛛分身、积攒了第一桶金，也揪着罗南，就此迈上了失控性发展的快车道，
那么，为什么会有……哦，放弃“为什么”吧，罗南现在只想知道，“星图化”之后，从格式塔中拔出的乌沉锁链，会有怎样的形态，会有怎样的变化！
这就是他观察的第一课。
（下更还在中午2点左右，重点是左右，关键在右。）
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