第四百八十五章 人道何为峰
行事有规矩，不违背法律，做品行道德高尚，不被人指责的人。
即，在群体中，最不会被排斥的人。
人道这个道，最顺畅无害的路，就是德行品性，即道德。
只要是人，就不会否定道德。
你李道明不过而立之年，区区天仙，有何见识有何地位，敢对道德二字指手画脚？
李父喝道：“道德二字，已经融入了李家的血脉，行的道德之事数不胜数，这不可否定。
哪怕有很多李家人，把道德当做了规矩，并非追求的珍宝。
但绝大部分李家人，耳濡目染下，德行品性极高，道德在他们身上是自然而然的事情。
这种教化，是整个李家德行提升的关键，集体利益拔升。
整个李家，哪怕有些许问题，也比其他世家豪门好上百倍！传承也可能成为最长久的那一撮。
千年万年不倒。
这就是成果！
你不能因为些许坏处，就否定整体的好处。
李家，也没你说的那么严以待人，对你们严苛是希冀，但你可曾看见我们责骂凡人不是君子圣贤？
何况乎，没有这种道德教化，允许一个宽容的环境，你以为就能自然而然出现一大群追求道德的人？
那种环境，大概率是道德整体滑坡而不自觉，只讲法律的冷漠。
你可以说李家的规矩太多，有弊病。
但直接骂它一文不值，就是愚蠢。
就如宋明理学，你可知那个时代，因为动乱而致使的道德滑坡有多严重？
宋明理学，是时代的产物，应对的是那个时代的问题，不是应对所有时代的良方。
乱世重典，看起来自然是显得矫枉过正。
它确实弊病诸多，有些地方违反人性。
但是，它没有利处吗？没有巨大贡献吗？
否定它，是政治、文化、伦理、道德正确，但一味地否定，就是复读机式的愚蠢！
就如李家，前五百年这么治家，有了诸多效果。
但若时代变了，你依旧使用，不奏效便直接否定，又何尝不是你的问题？
继承与发展，为何继承，为何发展，你真的明白吗？
以现在之观点否定过去，不是过去的人愚蠢，只是今人愚蠢。
你可知，二十六世纪的今天，有多少东西沿袭自二十一世纪？你可知，二十一世纪的多少东西，沿袭自中世纪甚至公元前？
最简单的一个中央集权和党争倾轧，只要有人，那就任何一个时代都有！
都在胡吹新纪元，多少东西换汤不换药，多少事只是在重复历史，多少人只是重复的人生。
真以为自己活明白了？真以为自己看清楚了？
什么在变，什么根本就没变，你知道吗？
区区小儿，何其狂妄自大！”
李父一顿斥责，洪钟大吕之声，不乏振聋发聩之言，让李道明沉思。
这话，似乎就是辩证思维。
尊重其负面之产生，深剖其正面之效应。事有因果，理性看待。继承优异，改革弊病，适应时代。
李道明皱着眉头，忽然又想到，他只说了李家有问题，没否定整个李家啊，怎么就挨父亲教育了？
姜还是老的辣，辩论口才自己差之远矣。
李父又道：“你还年轻，骄狂可以理解，莫要在李家他人面前再说这些。
否则李家再大，也无你的容身之处。”
他这个儿子，最多只是道德之事做的不够多，也没有做不道德之事，更未肆意违法。
自己儿子只是不够好而已，不够好并不算一种罪，坏才是一种罪。
若是因他不够好，李家就恨不得他死，那这个李家才是真的疯了，真的是假道德为主导了。
“这是打一棒子，又给两颗枣安抚吗？”
李道明掏出两枚大青仙枣来，递了一枚给父亲，另一枚自己吃起来。
“李家能做到不逾矩，螺丝壳里也能做道场的能人，多着呢。”李父擦了擦青枣，咬了一口。
咽下后，他又道：“人道之繁杂，身在其中的人，根本扯不清楚，永远可以辩证。
但人道巅峰，真的就是道德圣人了，也是最容易理清楚的路了。
青史留名，有大成就的人，道德基本没大问题。
生存的社会环境，最舒适的人，也是道德无大缺的人。
因而，哪怕道家圣人老子，认为人道小之又小，人类于天道看来只是刍狗一员。
可他，也要为了道德经的传承传播，而花费大量篇幅写人道，不写人道，就没多少人看。
道德经，分道经和德经，一个人道的德，居然占据道德经的一半，其份量之重，难以估量。
当然，写人道，是一种自我剖析，是对人类自我认知的探索。
何况道德就是人道的道，核心之道。
顺人道，则道德经得以传承，逆人道，则千夫所指。
我们是人，只要和人打交道，就要顺应人道，知否？”
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